Гуманистичекий взгляд на человека

Двойственность позиции по отношению к культурным традициям средневековья стала очередной типологической особенностью Возрождения. Главное же отличие его от предыдущей культурной эры заключалось в гуманистическом взоре на человека и окружающий его мир, в складывании научных основ гуманитарных познаний, в зарождении опытнейшего естествознания, в особенностях художественного содержания и языка нового искусства, в конце концов, в Гуманистичекий взгляд на человека утверждении правсветской культуры на самостоятельное развитие. Конкретно Возрождение в первый раз после патристики, и притом в еще более больших масштабах, выполнило широкий и разнообразный синтез 2-ух культурных миров — языческого и христианского, который оказал глубочайшее воздействие на культуру нового времени.

В соц плане ренессансная культура не была однородной: ее Гуманистичекий взгляд на человека питали, идейно и вещественно, различные публичные группы — средние слои городка и его вершина, часть клира, дворянства, знати

Антропоцентризм стал соответствующей чертой ренессансной культуры. В центре внимания гуманистов стояли «земное королевство человека», образ творца своей судьбы.

В центр всей системы гуманитарных познаний была поставлена моральная философия, в рамках которой верно обозначалась линия светской этики Гуманистичекий взгляд на человека. В распространении новых гуманистических эталонов и ценностей, в утверждении нового осознания личности, способной к свободному саморазвитию, как и нового взора на мир, важную роль сыграли — каждое на собственный лад — книгопечатание и изобразительное искусство. Появился и стал утверждать свою роль массовый читатель — отменно новое культурное явление, не существовавшее в таких масштабах в Гуманистичекий взгляд на человека средние века.

5. Только принципиальное место в культуре Возрождения обрело искусство. Возродив древний принцип жизнеподобия, «подражания природе», анатомии, пропорций искусство часто шло рука об руку с научными исканиями.

Возникает портрет, утверждающий значение индивидума, разрастаются изображения бытовых сцен и пейзажа, свидетельствующие о новеньком отношении к окружающему миру, о живом интересе к Гуманистичекий взгляд на человека реалиям бытия. Ренессансная архитектура не подавляет, а возвеличивает человека.

Расцвете меценатства и светского заказа, не вытеснившего, но, обычный заказ и патронаж церкви.

В разработке культуры Возрождения основной вклад принадлежал новейшей интеллигенции, разнородной по происхождению (тут были выходцы из самых различных слоев общества: от знати до купеческой Гуманистичекий взгляд на человека, ремесленной и фермерской среды). Ее соц статус определялся проф деятельностью, военной службой, а часто и церковным саном. Новые содружества людей творческих профессий отличались открытостью, атмосферой свободных обсуждений, чуждых средневековому догматизму, многообразием позиций и воззрений. Это имело принципиальное значение для развития культуры и науки: самокритика содействовала их продвижению вперед, уберегала от небезопасных Гуманистичекий взгляд на человека тупиков застоя, жесткой канонизации.

Развитие культуры в эру Возрождения прошло ряд шагов.

Они не схожи периодам эволюции гуманизма, хотя и связаны с этим процессом. В итальянском Ренессансе, имеющем более долгосрочную историю, кроме подготовляющей его фазы Предвозрождения обычно выделяют стадии Ранешнего, Высочайшего и Позднего Возрождения. В других европейских странах принято Гуманистичекий взгляд на человека намечать, обычно, только две фазы развития: эволюцию ренессансной культуры до Реформации, расколовшей католическую церковь, и особенности перемен в культуре и ее бытовании в критериях развернувшейся с 1530-х годов и продолжавшейся до конца эры Возрождения острой межконфессиональной и политической борьбы.

Преждевременное Возрождение, представителями которого были Петрарка, Боккаччо, Донателло, Боттичелли, Джотто Гуманистичекий взгляд на человека и др.; Высочайшее Возрождение, представленное Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэлем, Франсуа Рабле, и Позже Возрождение, когда находится кризис гуманизма (Шекспир, Сервантес).

Проторенессанс

Проторенессанс плотно сплетен со средневековьем, с романскими, готическими традициями, этот период явился подготовкой Возрождения. Этот период делится на два подпериода: до погибели Джотто ди Бондоне(Преодолев византийскую иконописную Гуманистичекий взгляд на человека традицию, стал подлинным основоположником итальянской школы живописи, разработал полностью новый подход к изображению места. Работами Джотто вдохновлялись Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело)и после (1337 год). Важные открытия, яркие мастера живут и работают в 1-ый период. 2-ой отрезок связан с эпидемией чумы, обрушившейся на Италию. Все открытия совершались на интуитивном уровне. В конце Гуманистичекий взгляд на человека XIII века во Флоренции возводится главное храмовое сооружение — собор Санта Мария дель Фьоре, создателем был Арнольфо ди Камбио, потом работу продолжил Джотто, спроектировавший кампанилу Флорентийского собора.

Ранее всего искусство проторенессанса проявилось в скульптуре (Никколо и Джованни Пизано, Арнольфо ди Камбио, Андреа Пизано). Живопись представлена 2-мя художественными школами Гуманистичекий взгляд на человека: Флоренции (Чимабуэ, Джотто) и Сиены (Дуччо, Симоне Мартини). Центральной фигурой живописи стал Джотто. Живописцы Возрождения считали его реформатором живописи. Джотто наметил путь, по которому пошло ее развитие: заполнение религиозных форм светским содержанием, постепенный переход от плоскостных изображений к большим и рельефным, нарастание реалистичности, ввёл в живописи пластический объём фигур Гуманистичекий взгляд на человека, изобразил в живописи интерьер.

Преждевременное Возрождение (Петрарка, Боккаччо, Донателло, Боттичелли, Джотто)

Период так именуемого «Раннего Возрождения» обхватывает собой в Италии время с 1420 по 1500 года. В течение этих восьмидесяти лет искусство ещё не полностью отказывается от преданий недавнешнего прошедшего, но пробует примешивать к ним элементы, взятые из традиционной древности. Только потом, и только постепенно Гуманистичекий взгляд на человека, под воздействием все посильнее и посильнее изменяющихся критерий жизни и культуры, живописцы совсем кидают средневековые базы и смело пользуются эталонами древнего искусства, как в общей концепции собственных произведений, так и в их деталях.

Тогда как искусство в Италии уже решительно шло по пути подражания традиционной древности Гуманистичекий взгляд на человека, в других странах оно длительно держалось традиций готического стиля. К северу от Альп, также в Испании, Возрождение наступает исключительно в конце XV столетия, и его ранешний период продолжается, примерно, до середины последующего века.

Высочайшее Возрождение (Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэлем, Франсуа Рабле)

3-ий период Возрождения — время самого пышного развития его стиля Гуманистичекий взгляд на человека — принято именовать «Высоким Возрождением». Он простирается в Италии примерно с 1500 по 1527 год. В это время центр воздействия итальянского искусства из Флоренции перемещается в Рим, благодаря вступлению на папский престол Юлия II — человека честолюбивого, смелого и предприимчивого, привлёкшего к собственному двору наилучших живописцев Италии, занимавшего их бессчетными и необходимыми работами Гуманистичекий взгляд на человека и дававшего собой другим пример любви к художеству. При всем этом Отцу и при его ближайших преемниках Рим становится вроде бы новыми Афинами времён Перикла: в нём строится огромное количество монументальных построек, создаются прекрасные скульптурные произведения, пишутся фрески и картины, до сего времени считающиеся жемчужинами живописи; при всем этом все Гуманистичекий взгляд на человека три отрасли искусства стройно идут рука об руку, помогая одно другому и взаимно действуя друг на друга. Древнее изучается сейчас более основательно, воспроизводится с большей строгостью и последовательностью; спокойствие и достоинство подменяют собой игривую красоту, которая составляла рвение предшествовавшего периода; припоминания средневекового совсем исчезают, и полностью традиционный отпечаток ложится на Гуманистичекий взгляд на человека все сотворения искусства. Но подражание старым не заглушает в художниках их самостоятельности, и они, с большой находчивостью и живостью фантазии, живописцы свободно перерабатывают и используют к делу то, что считают уместным заимствовать себе из древнего греко-римского искусства.

Позже Возрождение (находится кризис гуманизма- Шекспир, Сервантес)

Позже Возрождение в Италии обхватывает период Гуманистичекий взгляд на человека с 1530-х по 1590—1620-е годы. Некие исследователи приравнивают к Позднему Возрождению и 1630-е, но эта позиция вызывает споры посреди искусствоведов и историков. Искусство и культура сих пор так многообразны по своим проявлениям, что сводить их к одному знаменателю можно только с большой толикой условности. К примеру, Английская энциклопедия Гуманистичекий взгляд на человека пишет, что «Возрождение как целостный исторический период завершилось с падением Рима в 1527 году». В Южной Европе восторжествовала Контрреформация, которая с опаской смотрела на всякое свободомыслие, включая воспевание тела человека и воскрешение эталонов античности как краеугольные камешки ренессансной идеологии. Мировоззренческие противоречия и общее чувство кризиса вылились во Флоренции в «нервное» искусство выдуманных Гуманистичекий взгляд на человека цветов и изломанных линий — маньеризм. В Парму, где работал Корреджо, маньеризм добрался только после погибели художника в 1534 году. У художественных традиций Венеции была собственная логика развития; до конца 1570-х гг. там работали Тициан и Палладио, чьё творчество имело не достаточно общего с кризисными явлениями в искусстве Флоренции Гуманистичекий взгляд на человека и Рима.


gruppovie-operacii-v-zaprosah.html
gruppovie-takticheskie-dejstviya-vvedenie.html
gruppovie-turi-stranica-6.html