Гуманистическое направление в психотерапии.

Гуманистическое направление в психотерапии.

Это направление в психотерапии очень неоднородно, что находит выражение даже в многообразии определений, которые употребляются для его наименования. Вместе с термином «гуманистическое направление» его также нередко обозначают как «экзистенциально-гуманистическое» либо «опытное» направление. Это связано, сначала, с тем, что в это направление обычно включают самые различные психотерапевтические школы и Гуманистическое направление в психотерапии. подходы, которые объединены общим осознанием цели психотерапии и путей для ее заслуги. Во всех этих подходах личностная интеграция, восстановление целостности и единства людской личности рассматривается как основная цель психотерапии, которая может быть достигнута за счет переживания, понимания, принятия и интеграции нового опыта, приобретенного в процессе психотерапевтического процесса. При всем этом Гуманистическое направление в психотерапии. далековато не всегда эти подходы имеют в собственной базе фактически гуманистическую психологию. Потому термин «гуманистическое направление» не совершенно точно отражает содержание всех определенных школ в рамках этого направления. На самом деле собственной только одна ветвь этого направления может быть названа гуманистической психотерапией. По-видимому, более адекватным является термин Гуманистическое направление в психотерапии. «опытное направление», но мы все таки используем заглавие «гуманистическое направление», беря во внимание сложившуюся у нас традицию и связь каждого определенного подхода в рамках этого направления с гуманистической психологией.

В базе гуманистической психологии лежит философия евро экзистенциализма и феноменологический подход. Экзистенциализм привнес в гуманистическую психологию энтузиазм к проявлениям людского бытия и становлению Гуманистическое направление в психотерапии. человека, феноменология — описательный подход к человеку, без подготовительных теоретических построений, энтузиазм к личной (личной) действительности, к личному опыту, опыту конкретного переживания («здесь и сейчас») как основному парадоксу в исследовании и осознании человека. Тут можно также отыскать и некое воздействие восточной философии, которая стремится к соединению души и тела в Гуманистическое направление в психотерапии. единстве людского духовного начала. Предметом гуманистической психологии является личность как уникальная целостная система, не являющаяся кое-чем заблаговременно данным, а представляющая собой открытую возможность самоактуализации, присущую только человеку.

Концепция личности. Гуманистическая психология почти во всем развивалась как кандидатура психоанализу и бихевиоризму. Один из виднейших представителей этого подхода Гуманистическое направление в психотерапии. Мэй писал, что «понимание человека как пучка инстинктов либо собрания рефлекторных схем приводит к потере людской сущности». Низведение людской мотивации к уровню первичных и даже животных инстинктов, недостающее внимание к сознательной сфере и преувеличение значимости безотчетных процессов, игнорирование особенностей функционирования здоровой личности, рассмотрение волнения только как негативного фактора Гуманистическое направление в психотерапии. — конкретно эти психоаналитические мнения вызывали критику представителей гуманистической психологии. Бихевиоризм, с их точки зрения, дегуманизировал человека, акцентируя внимание лишь на наружном поведении и лишая человека глубины и духовного, внутреннего смысла, превращая его, тем, в машину, бот либо лабораторную крысу. Гуманистическая психология объявила собственный свой подход к дилемме человека. Она рассматривает Гуманистическое направление в психотерапии. личность как уникальное, целостное образование, осознать которую за счет анализа отдельных проявлений и составляющих просто нереально. Конкретно целостный подход к человеку как уникальной личности является одним из базовых положений гуманистической психологии. Основными мотивами, движущими силами и детерминантами личного развития являются специфично людские характеристики — рвение к развитию и осуществлению собственных возможных Гуманистическое направление в психотерапии. способностей, рвение к самореализации, самовыражению, самоактуализации, к осуществлению определенных актуальных целей, раскрытию смысла собственного существования. Личность рассматривается как повсевременно развивающаяся, стремящаяся к собственному «полному функционированию», не как нечто заблаговременно данное, как возможность самоактуализации. Гуманистическая психология не делит психоаналитических взглядов на тревогу как нехороший фактор, на устранение которого ориентировано человеческое Гуманистическое направление в психотерапии. поведение. Тревога может существовать и как конструктивная форма, содействующая личному изменению и развитию. Для здоровой личности движущей силой поведения и его целью является самоактуализация, которая рассматривается как «гуманоидная потребность, на биологическом уровне присущая человеку как виду». Главные принципы гуманистической психологии формулируются последующим образом: признание целостного нрава природы человека, роли сознательного Гуманистическое направление в психотерапии. опыта, свободы воли, спонтанности и творческих способностей человека, возможности к росту.

Самоактуализация является одним из важных понятий в гуманистической психологии и понимается как процесс, суть которого состоит в более полном развитии, раскрытии и реализации возможностей и способностей человека, актуализации его личного потенциала. Самоактуализация содействует тому, чтоб Гуманистическое направление в психотерапии. человек мог стать тем, кем он может стать по сути, и, как следует, жить осмысленно, много и совсем. Потребность в самоактуализации выступает как высшая людская потребность, как главный мотивационный фактор. Но эта потребность проявляется и определяет поведение человека только в этом случае, если удовлетворены другие, нижележащие потребности.

Один из основоположников гуманистической Гуманистическое направление в психотерапии. психологии Маслоу разработал иерархическую модель потребностей:

1-й уровень — физиологические потребности (потребности в еде, сне, сексе и пр.).

2-й уровень — потребность в безопасности (потребности в обеспеченности, стабильности, порядке, защищенности, отсутствии ужаса и волнения).

3-й уровень — потребность в любви и принадлежности (потребность в любви и чувстве общности, принадлежности к определенной общности, семья Гуманистическое направление в психотерапии., дружба).

4-й уровень — потребность в самоуважении (потребность в самоуважении и почтении и признании другими людьми).

5-й уровень — потребность в самоактуализации ( потребность в развитии и реализации собственных возможностей, способностей и личного потенциала, личного совершенствования).

Согласно этой концепции, высшие (вышележащие) потребности могут направлять поведение человека только в той степени Гуманистическое направление в психотерапии., в какой удовлетворены более низшие. Продвижение к высшей цели — самоактуализации, психическому росту, не может осуществляться, пока индивидум не удовлетворит более низшие потребности, не избавится от их преобладания, которое может быть обосновано ранешней фрустрацией той либо другой потребности и фиксацией индивидума на определенном, соответственном этой неудовлетворенной потребности, уровне функционирования. Маслоу Гуманистическое направление в психотерапии. также подчеркивал, что потребность в безопасности может оказывать довольно существенное негативное воздействие на самоактуализацию. Самоактуализация, психический рост связаны с освоением нового, с расширением сфер функционирования человека, с риском, возможностью ошибок и негативными их последствиями. Все это может наращивать тревогу и ужас, что ведет к усилению потребности в безопасности и возврату Гуманистическое направление в психотерапии. к старенькым, неопасным стереотипам.

Роджерс также рассматривал в качестве головного мотивационного фактора рвение к самоактуализации, которую он осознавал как процесс реализации человеком собственного потенциала с целью стать всеполноценно функционирующей личностью. Полное раскрытие личности, «полное функционирование» (и психическое здоровье), исходя из убеждений Роджерса, характеризуется последующим: открытость по отношению к опыту, рвение Гуманистическое направление в психотерапии. в хоть какой отдельный момент жить полной жизнью, способность прислушиваться в основном к своей интуиции и потребностям, чем к рассудку и воззрению окружающих, чувство свободы, высочайший уровень творчества. Актуальный опыт человека рассматривается им исходя из убеждений того, в какой мере он содействует самоактуализации. Если этот опыт Гуманистическое направление в психотерапии. помогает актуализации, то человек оценивает его как положительный, если нет — то как нехороший, которого следует избегать. Роджерс особо подчеркивал значение личного опыта (личного мира переживаний человека) и считал, что другого человека можно осознать, только конкретно обращаясь к его личному опыту.

Таким макаром, в рамках гуманистического подхода в качестве основной Гуманистическое направление в психотерапии. людской потребности, в качестве детерминанты поведения и развития людской личности рассматривается потребность в самоактуализации, рвение к развитию и осуществлению собственных возможных способностей, к осуществлению определенных актуальных целей. Принципиальным условием для удачной реализации этой потребности выступает наличие адекватного и целостного вида Я, отражающего настоящие переживания и потребности, характеристики и рвения Гуманистическое направление в психотерапии. человека. Такая Я-концепция формируется в процессе принятия и понимания всего обилия собственного собственного опыта, чему содействуют определенные условия воспитания и социализации индивидума.

Главной людской потребностью в рамках гуманистического подхода является потребность в самоактуализации. Невроз при всем этом рассматривается как итог невозможности самоактуализации, как итог отчуждения человека от себя самого и Гуманистическое направление в психотерапии. от мира. Маслоу пишет по этому поводу: «Патология есть человеческое уничижение, утрата либо недостижение актуализации человечьих возможностей и способностей. Эталон полного здоровья — это человек сознательный, осознающий действительность в каждый момент, человек живой, незамедлительный и спонтанный». В собственной концепции мотивации Маслоу выделял два вида мотивации: дефицитарную мотивацию (дефицитарные мотивы Гуманистическое направление в психотерапии.) и мотивацию роста (мотивы роста). Цель первых состоит в ублажение дефицитарных состояний (голода, угрозы и пр.). Мотивы роста имеют отдаленные цели, связанные со рвением к самоактуализации. Эти потребности Маслоу обозначил как метапотребности. Метамотивация невозможна до того времени, пока человек не удовлетворит дефицитарные потребности. Депривация метапотребностей, исходя из убеждений Маслоу Гуманистическое направление в психотерапии., может вызвать психологические заболевания.

Рождерс также рассматривает невозможность самоактуализации, блокирование этой потребности как источник вероятных нарушений. Мотивация самоактуализации может быть реализована в случае, если человек имеет адекватный и целостный образ Я, формирующийся и повсевременно развивающийся на базе понимания всего опыта собственных переживаний. Другими словами, условием формирования адекватной Я-концепции является «открытость Гуманистическое направление в психотерапии. опыту». Но человек нередко сталкивается с такими своими переживаниями, таким опытом, которые могут в большей либо наименьшей степени расходиться с представлением о для себя. Расхождение, несоответствие меж Я-концепцией и переживанием представляет опасность для его Я-концепции. Чувственной реакцией на ситуацию, воспринимаемую как угроза, является тревога. В качестве Гуманистическое направление в психотерапии. противодействия этому рассогласованию и вызванной им тревоге человек употребляет защиту. Роджерс, а именно, указывал два главных защитных механизма — искажение восприятия и отрицание. Искажение восприятия — это вид защиты, представляющий из себя процесс трансформации угрожающих переживаний в такую форму, которая соответствует либо согласуется с Я-концепцией. Отрицание представляет собой процесс полного Гуманистическое направление в психотерапии. исключения из сознания угрожающих переживаний и противных качеств реальности. Если переживания на сто процентов не согласуются с образом Я, тогда уровень внутреннего дискомфорта и волнения очень высок, чтоб человек мог с ним совладать. В таком случае развивается или завышенная психическая уязвимость, или разные психологические расстройства, а именно, невротические нарушения. В Гуманистическое направление в психотерапии. связи с этим появляется вопрос, почему у одних людей Я-концепция довольно адекватна и человек способен переработать новый опыт и интегрировать его, а в других случаях этот опыт представляет опасность для Я? Я-концепция формируется в процессе воспитания и социализации и почти во всем, исходя из убеждений Роджерса Гуманистическое направление в психотерапии., определяется потребностью в положительном принятии (внимании). В процессе воспитания и социализации предки и окружающие могут показывать ребенку условное и бесспорное принятие. Если они ведут себя таким макаром, что ребенок ощущает, что они его принимают и обожают вне зависимости от того, как он себя на данный момент ведет («я тебя Гуманистическое направление в психотерапии. люблю, но твое поведение на данный момент мне не нравится» — бесспорное принятие), то ребенок будет уверен в любви и принятии, и в предстоящем будет наименее уязвим по отношении к несогласующемуся с Я опыту. Если же предки ставят любовь и принятие в зависимость от определенного поведения («я тебя Гуманистическое направление в психотерапии. не люблю, так как ты плохо себя ведешь», что значит: «я буду тебя обожать исключительно в том случае, если ты будешь отлично себя вести» — условное принятие), то ребенок не уверен в собственной ценности и значимости для родителей. Он начинает чувствовать, что в нем, в его поведении есть что-то Гуманистическое направление в психотерапии. такое, что лишает его родительской любви и принятия. Те проявления, которые не получают одобрения и вызывают нехорошие переживания, могут исключаться из Я-концепции, препятствуя ее развитию. Человек избегает ситуаций, которые потенциально могут вызвать неодобрение и нехорошую оценку. Он начинает управляться в собственном поведении и жизни чужыми оценками и ценностями, чужыми Гуманистическое направление в психотерапии. потребностями и все далее уходит от себя самого. В конечном итоге личность не получает полного развития. Таким макаром, отсутствие бесспорного принятия сформировывает искаженную Я-концепцию, которая не соответствует тому, что есть в опыте человека. Неуравновешенный и неадекватный образ Я делает человека психологически уязвимым к очень широкому диапазону собственных проявлений, которые Гуманистическое направление в психотерапии. также не осознаются (искажаются либо отрицаются), что ухудшает неадекватность Я-концепции и делает почву для роста внутреннего дискомфорта и волнения, которые могут стать предпосылкой манифестации невротических расстройств.

Франкл, основоположник «третьего венского направления психотерапии» (после Фрейда и Адлера), считает, что каждое время имеет собственный невроз и каждое время обязано иметь Гуманистическое направление в психотерапии. свою психотерапию. Современный невротический пациент мучается не от угнетения сексапильного влечения и не от чувства своей неполноценнности, а от экзистенциальной фрустрации, которая появляется в итоге переживания человеком чувства бессмысленности собственного существования. Одну из собственных книжек Франкл так и именовал — «Страдание в жизни, лишенной смысла». Согласно Франклу, воля к смыслу Гуманистическое направление в психотерапии. является основной людской потребностью, а невозможность ублажения этой потребности ведет к «ноогенному» (духовному) неврозу.

Таким макаром, в рамках гуманистического (экзистенциально-гуманистического), «опытного» подхода психологические нарушения, а именно, невротические расстройства, являются результатом невозможности самоактуализации, отчуждения человека от себя самого и от мира, невозможности раскрыть смысл собственного существования.

Рассматриваемое психотерапевтическое Гуманистическое направление в психотерапии. направление очень неоднородно. Оно включает различные подходы, школы и способы, которые в самом общем виде соединяет воединыжды личностная интеграция, восстановление целостности и единства людской личности. Эта цель может быть достигнута за счет переживания, понимания (осознавания), принятия и интеграции нового опыта, приобретенного в процессе психотерапевтического процесса. Но представления о том, каким методом Гуманистическое направление в психотерапии., за счет чего человек в процессе психотерапии может получить новый уникальный опыт, содействующий личной интеграции, у представителей этого направления различаются. Обычно в «опытном» направлении выделяют три главных подхода либо три разновидности . Основанием для отнесения той либо другой определенной школы к одной из веток «опытного направления», по существу, является Гуманистическое направление в психотерапии. представление о том, за счет чего пациент приобретает новый опыт. Следует подразумевать, что обозначения этих подходов очень условные.

Клиент-центрированная терапия Роджерса. Разработанная Роджерсом психотерапевтическая система получила обширное распространение и оказала существенное воздействие на развитие групповых способов. Для Роджерса задачка психотерапии заключается в разработке критерий, содействующих новенькому опыту Гуманистическое направление в психотерапии. (переживаниям), на основании которого пациент изменяет свою самооценку в положительном, внутренне применимом направлении, происходит сближение реального и безупречного образов Я, приобретаются новые формы поведения, основанные на своей системе ценностей, а не на оценке других. Эти задачки могут быть осуществлены, если общение с пациентом в процессе психотерапии строится спецефическим образом. Роджерс Гуманистическое направление в психотерапии. считает, что это может быть в этом случае, если психоаналитик поочередно реализует в процессе собственной работы с пациентом три главные переменные психотерапевтического процесса. 1-ое — это эмпатия. Эмпатия понимается как способность психоаналитика встать на место пациента, «вчувствоваться» в его внутренний мир, осознавать его выражения так, как он сам это соображает. 2-ое Гуманистическое направление в психотерапии. — бесспорное положительное отношение к пациенту либо бесспорное положительное принятие. Бесспорное принятие подразумевает отношение к пациенту как к личности, обладающей бесспорной ценностью, независимо от того, какое поведение он показывает, как оно может быть оценено, независимо от того, какими свойствами он обладает, независимо от того, болен он либо Гуманистическое направление в психотерапии. здоров. Третье — собственная конгруэнтность, либо аутентичность психоаналитика. Она значит истинность поведения психоаналитика, поведение, соответственное тому, каким он есть по сути. Все эти три параметра, вошедшие в литературу под заглавием «триада Роджерса», конкретно вытекают из его взглядов на делему личности и появление расстройств. Они, на самом деле дела, представляют собой «методические Гуманистическое направление в психотерапии. приемы», содействующие исследованию пациента и достижению нужных конфигураций.

Разговорная психотерапия представляет собой подход, очень близкий к клиент-центрированной психотерапии Роджерса. Время от времени даже указывают, что это просто германский термин, использующийся для обозначения клиент-центрированной психотерапии. Разговорную психотерапию ее создатели определяют как планомерную, периодическую и селективную форму вербальных и невербальных коммуникаций Гуманистическое направление в психотерапии. и соц интеракций меж 2-мя (пациентом и психоаналитиком) либо более людьми (группа). Цель заключается в том, чтоб уменьшить переживаемые пациентом психологические нарушения, а это может произойти вследствие новейшей ориентации пациента в собственных переживаниях и собственном поведении за счет дифференциации образов Я и расширении места взаимодействия. Согласно представлениям Тауша, создателя Гуманистическое направление в психотерапии. разговорной психотерапии, пациент способен без помощи других осознать и поменять те стороны собственной личности и собственного поведения, которые препятствуют самоактуализации. Реализация этих возможностей пациента становится вероятной в этом случае, если психоаналитик не навязывает пациенту собственного видения, осознания, интерпретаций и гипотез, а старается осознать его на базе вербализации его чувственных Гуманистическое направление в психотерапии. состояний и переживаний. При помощи психоаналитика пациент сам может совладать с существующими неуввязками, конфликтами и тяжелыми ситуациями и те методы перестройки, конфигураций, которые он находит без помощи других, являются более адекватными и конструктивными, приносят больше ублажения, увеличивают уверенность внутри себя, степень самоуважения и самооценку, что в конечном счете и Гуманистическое направление в психотерапии. содействует становлению зрелой, самоактуализирующейся личности. Основная цель разговорной психотерапии состоит в вербализации, отражении эмоций и переживаний пациента, которые не должны выходить за рамки их содержания, при всем этом разные интепретации со стороны психоаналитика, построение гипотез рассматриваются как недопустимые.

Логотерапия Франкла. Как уже указывалось, Франкл считает, что каждое Гуманистическое направление в психотерапии. время имеет собственный невроз и каждое время обязано иметь свою психотерапию. Основная неувязка современного человека — это экзистенциальная фрустрация, которая появляется в итоге переживания чувства бессмысленности собственного существования. Согласно Франклу, воля к смыслу является основной людской потребностью, невозможность ублажения которой ведет к «ноогенному» (духовному) неврозу. Потому основная задачка логотерапии Гуманистическое направление в психотерапии. — терапии духа — в воззвании к специфично человечьим парадоксам, к его «ноэтическому», духовному началу. Психотерапия должна быть ориентирована не на симптомы, а на личность пациента, на его установки, на развитие высших духовных ценностей, которые сделают его свободным и естественным, способным принимать собственные решения. Реализация высших духовных ценностей устраняет человека от Гуманистическое направление в психотерапии. «экзистенциального вакуума», позволяет ему постигнуть настоящий смысл собственного существования.

Таким макаром, в рамках философского подхода новый опыт, содействующий личной интеграции, пациент приобретает за счет общения с другими людьми, с психоаналитиком либо психотерапевтической группой.

Соматический подход. В рамках соматического подхода новый опыт, содействующий личной интеграции, пациент приобретает за счет общения с самим собой Гуманистическое направление в психотерапии., с разными качествами собственной личности и собственного животрепещущего состояния. В рамках этого подхода употребляются как вербальные, так и бессчетные невербальные способы, применение которых содействует интеграции Я за счет концентрации внимания и осознавания разных качеств («частей») своей личности, собственных чувств, личных телесных стимулов и сенсорных ответов. Также тут Гуманистическое направление в психотерапии. делается акцент на двигательных методиках, содействующих высвобождению подавленных эмоций и их предстоящему пониманию и принятию.

Духовный подход. В рамках духовного подхода новый опыт, содействующий личной интеграции, пациент приобретает за счет приобщения к высокому началу. В центре внимания тут находится утверждение Я как трансцендентального либо трансперсонального опыта, расширение опыта человека до галлактического Гуманистическое направление в психотерапии. уровня, что в конечном счете, по воззрению представителей этого подхода, ведет к объединению человека со Вселенной (Космосом). Достигается это при помощи медитации (к примеру, трансцендентальной медитации) либо духовного синтеза, который может осуществляться разными приемами самодисциплины, тренировки воли и практики деидентификации.

Таким макаром, опытнейший подход объединяют представления о целях психотерапии Гуманистическое направление в психотерапии. как личной интеграции, восстановления целостности и единства людской личности, что может быть достигнуто за счет переживания, понимания (осознавания), принятия и интеграции нового опыта, приобретенного в процессе психотерапевтического процесса. Пациент может получить новый уникальный опыт, содействующий личной интеграции, разными способами: этому опыту могут содействовать другие люди (психоаналитик Гуманистическое направление в психотерапии., группа), конкретное воззвание к ранее закрытым нюансам собственного Я (а именно, телесного) и соединение с высшим началом.

Заключение .

Тяжело писать о разных направлениях психотерапии . Это всё равно , что пробовать объять неохватное . Основная задачка данной работы заключается в рассмотрении трёх главных направлений в психотерапии .Но есть ещё и другие направления , которые представляют Гуманистическое направление в психотерапии. большой энтузиазм. Одним из более фаворитных направлений современной психотерапии считается гештальттерапия , которая многими создателями врубается в гуманистическую психотерапию . Так же заслуживает внимания трансактный анализ Бёрна , арттерапия ( терапия искусством ), телесно – направленная психотерапия , целью которой является изменение психологического функционирования человека при помощи нацеленных на тело методических приемов , кризисная психотерапия (психотерапевтическая помощь людям Гуманистическое направление в психотерапии., находящимся в кризисном состоянии) , терминальная психотерапия ( психотерапия пациентов, умирающих от неизлечимой заболевания либо от старости ) .

Директивная психотерапия ( внушение , самовнушение , базы гипноза ) просит отдельного рассмотрения так же как и восточные техники психотерапии . Что касается гипноза ,то по моему воззрению это вообщем область медецинской психотерапии и психиатрии .

Перечень применяемой литературы Гуманистическое направление в психотерапии. :

1 ) А . Н . Романин «Основы психотерапии» Ростов-на-Дону ,2004

2 ) Б.Д . Карвасарский «Психотерапия» , 2002

3 ) А .А . Александров . Современная психотерапия.Курс лекций .СПб.1997

4 ) Д . Браун Д . Педдер «Введение в психотерапию» ,Москва ,1998

5 ) Л . Ф. Бурлачук , И . А. Грабская , А .С.Кочарян «Основы психотерапии»,Москва ,1999

6) Л . Ф . Бурлачук , А.С.Кочарян , М . Е.Жидко Гуманистическое направление в психотерапии. «Психотерапия»


gruzovik-so-snegom-ostavil-400-zhitelej-novosibirska-bez-gaza-informacionnoe-agentstvo-baltijskoe-informacionnoe-agentstvo-26112012.html
gruzozahvatnie-ustrojstva-i-prisposobleniya-dlya-montazha-odnoetazhnogo-promishlennogo-zdaniya.html
gryadet-li-psihotronnaya-vojna.html