Гуманизм — философия человечности

Гуманистическая философия — умонастроение мыслящих людей, осознанная установка на человечность без границ.

Человечность — бессознательный, конкретный, стихийный гуманизм. Гуманизм — осознанная, осмысленная человечность.

Гуманизм исходит из того, что Человек рожден Природой и Обществом, но как Особенная действительность, а не как природное либо соц существо.

Исходя из убеждений гуманизма человек для человека — высшая Гуманизм — философия человечности ценность. Эта ценность приоритетна по отношению ко всем другим ценностям: вещественным либо духовным, природным либо соц.

Кто унижает достоинство других, тот сам обладает низкими плюсами.

Для гуманиста человек ценен сам по для себя, как такой, уже в силу собственного рождения. Гуманист вначале положительно относится к человеку, каким бы этот человек ни Гуманизм — философия человечности был, законопослушным либо правонарушителем, мужиком либо дамой, единоплеменником либо другой национальности, верующим либо неверующим.

Будем лучше мыслить о людях и они по сути станут лучше.

Гуманист осмысляет свое я в масштабах всего населения земли. Гуманизм — собственного рода лифт, соединяющий человека и население земли, поднимающий человека от его “я” до “мы Гуманизм — философия человечности” всех людей.

Гуманизм признает обилие и единство населения земли как равноценные данности. Признавая обилие населения земли, гуманизм выступает против попыток уменьшить это обилие методом насилия либо принуждения. Признавая же единство населения земли, гуманизм выступает против попыток порвать это единство, изолировать какую-то часть людей от остального населения Гуманизм — философия человечности земли.

В споре индивидуализма с коллективизмом гуманизм занимает позицию третейского судьи. Он выступает как против последнего коллективизма, ущемляющего персональную свободу человека, так и против последнего индивидуализма, игнорирующего либо ущемляющего свободу других (всеобщую свободу).

Сторонник гуманизма осмысляет человечность как фундаментальную ценность, независимо от собственной сословной либо другой групповой принадлежности. Гуманизм ориентируется Гуманизм — философия человечности на определенного, “вот этого” человека, на индивида, на человека как уникальное явление. По правде, как мы думаем о человеке по принадлежности, как представителе той либо другой социальной группы, общности, здесь же испаряется персональная составляющая человека, исчезает его уникальность, а это уже неполный, частичный, обобщенный, унифицированный человек. Гуманизм напрочь Гуманизм — философия человечности отторгает такое представление. В этом его коренное отличие от национализма, коммунизма, религиозного фундаментализма...

Коммунизм, длительное время рядившийся в тогу гуманизма, по собственной сущности антигуманен. Его можно квалифицировать как конфузливый антигуманизм. Идеология классового подхода криминальна, антигуманна как антигуманны расизм, шовинизм, религиозный фанатизм и тому подобные идеологии, умонастроения, оценивающие людей по признаку их Гуманизм — философия человечности принадлежности к той либо другой социальной группе, общности.

Ученые-социологи изучат человека как представителя той либо другой социальной группы. Они абстрагируются от всей полноты человека для наилучшего его анатомирования. Политики ориентируются в собственных предпочтениях на те либо другие группы людей. В том и другом случае человек Гуманизм — философия человечности рассматривается по принадлежности, не как субъект, как предикат-объект. Известны и другие случаи (к примеру, в медицине), когда человек рассматривается схожим же образом. Все эти случаи частичного рассмотрения-оценки человека оправданы и оправданы в той мере, в какой они не противоречат гуманизму. Гуманизм — тот узел, который связывает всех людей Гуманизм — философия человечности как людей, а не как представителей той либо другой социальной группы. Гуманизм вроде бы гласит социологам: анатомируйте, препарируйте человека, но помните: вы имеете дело с неполным человеком; ваши исследования имеют только частичное значение. То же он гласит политикам, муниципальным служащим, экономистам, мед, соц работникам: ваша деятельность принципиальна для человека, но Гуманизм — философия человечности она все таки имеет только частичное значение для него.

Человек всегда свободен; он вначале обладает каким-то минимумом свободы просто как живое существо; в то же время в нем заложено рвение к большей свободе, при этом бескрайнее рвение. Отсюда все задачи.

Исходя из убеждений гуманизма человек как явление земной жизни самодостаточен. Если Гуманизм — философия человечности он и находится в зависимости от чего-либо, то не от каких-либо потусторонних, сверхъестественных, надчеловеческих сил, а от сферы обитания.

Естественным продолжением гуманизма применительно к природе является экогуманизм. В базе экогуманизма лежит бережно-любовное отношение к среде обитания. Это и любовно-уважительное отношение к нашим наименьшим братьям, животным, и Гуманизм — философия человечности охрана среды, и посильное воссоздание утраченных частей природы, и улучшение культурной среды, 2-ой природы, сделанной трудом человека. (См. подробнее ниже, п. 15.19, стр. 463).

Если гласить о мире в целом, то он, непременно, не является только средой обитания человека. Мир необъятен и как такой не подчиняется человеку.

Гуманизм имеет свои границы; он Гуманизм — философия человечности не претендует на вселенство, на антропоцентризм, на то, чтоб человек рассматривался как центр Вселенной; он только показывает, что человек для человека — высшая ценность.

Утверждая достоинство человека, гуманизм в то же время выступает против возвеличивания, обожествления человека. Гуманизм и высокомерие несовместимы.

В споре науки и религии, мистики Гуманизм — философия человечности, паранауки гуманизм берет сторону науки. Наука дает познания, без которых человек слеп и немощен.

Гуманизм не приемлет крайностей рационализма и иррационализма.

Рационализм склонен абсолютизировать порядок; для него порядок может быть выше человека. Иррационализм, напротив, — в форме мистики, полумистики, любви к паранормальному и анормальному — склонен к анархии, пренебрежительно относится к порядку Гуманизм — философия человечности, и, в конечном счете, к ценностям обычной людской жизни.

И пренебрежение разумом, и ориентация лишь на разум нечеловечны, а то и беспощадны.

Человеколюбие — это любовь к человеку как таковому, как живому существу. Оно подразумевает и любовь к для себя, и любовь к ближним и далеким, т. е. к схожим для себя Гуманизм — философия человечности, ко всему населению земли.

Человеколюбие не исключает в отдельных случаях неприязненного дела к определенному человеку. Но в любом случае человеколюбивый человек не знает ненависти, презрения, пренебрежения к людям. Для него плохо поступающий человек быстрее достоин жалости, чем ненависти, презрения.

Главное в гуманизме — не забота о человеке, не Гуманизм — философия человечности любовь к человеку, а почтение к человеку. Забота — это уже другое... Хлопочут предки о детях, здоровые о нездоровых, сильные о слабеньких. Забота может быть оскорбительна и даже вредоносна.

Для гуманиста ориентиром морального и, соответственно, правового поведения является золотое правило (не делай другим того, чего не желал бы, чтоб делали для тебя Гуманизм — философия человечности; поступай с другими так, как желал бы, чтоб поступали с тобой).

Золотое правило поведения — главный принцип людского общежития, база человечности.

Гуманизм противоречив в собственной базе. С одной стороны, он выступает за равенство всех людей, т. е. с его точки зрения все люди — человеки. С другой, он предоставляет каждому Гуманизм — философия человечности человеку право быть наилучшим, быть Человеком с большой буковкы.

Закон жизни: если хочешь жить лучше, то должен и быть лучше.

Эталон выражает рвение человека в совершенству и совершенному. Так как улучшение безгранично, постольку и эталон кажется недосягаемым. Все же человек, не останавливающийся на достигнутом, всегда стремится к эталону Гуманизм — философия человечности.

Жизнь человека священна. Всякий покушающийся на неё должен знать: убивающий других людей — убивает себя.

Либерализм

В последние века мысль прогресса в деле свободы как политическая мысль стала знаменем массивного течения публичной мысли — либерализма[36]. Последний можно охарактеризовать как духовное течение, провозглашающее свободу высшей ценностью жизни, а движение к большей свободе — насущной задачей муниципальных Гуманизм — философия человечности и других институтов.

Понятие либерализма необходимо очистить от напластований, порожденных ограниченными воззрениями о свободе и воззрениями, не относящимися фактически к либерализму как идеологии свободного человека.

Либерализм нельзя связывать ни с мягкотелостью-бесхарактерностью, ни с попустительством-вседозволенностью. В самоназвании либерализма нет ничего, что указывало бы на эти людские свойства Гуманизм — философия человечности и деяния. Свобода, как будет показано ниже, никак не исключает твердости нрава и ответственного поведения. Напротив, она подразумевает их.

Тот, кто ругает либерализм, или не дает для себя труда разобраться в значении термина, или — противник людской свободы. Отношение к либерализму — лакмусовая бумага прогрессивности либо реакционности мнений того либо Гуманизм — философия человечности другого политического деятеля.

Либерализм подразумевает развитое и дифференцированное представление о свободе. Каждой сфере деятельности соответствует определенный вид свободы:

свободомыслие либо свобода мышления

свобода убеждений

свобода совести

— свобода исповедания

свобода воли

соц свобода

политическая свобода

— свобода слова, инфы

— свобода собраний

— свобода объединений

— свобода передвижения

— свобода местожительства

финансовая свобода

— свобода предпринимательства

— свобода принадлежности

— свобода торговли

— свобода конкуренции

творческая свобода

— художественная свобода

— свобода научного творчества, исследования

— философская свобода

свобода любви

— сексапильная свобода.

Из этого далековато Гуманизм — философия человечности не полного списка свобод можно созидать, что либерализм не является чисто политическим движением. Он — движение всех тех, кто стремится к большей свободе.

Естественно, не все виды свободы охватываются понятием либерализма. Либерализм касается сначала и приемущественно межчеловеческих отношений, жизни человека в обществе, посреди людей. Но он положительно относится ко всем другим свободам Гуманизм — философия человечности, выходящим за рамки чисто межчеловеческих отношений (технических свобод либо свобод по отношению к природным объектам: свободы полета, свободы выхода в космос и т. д.). Не считая того, есть такие виды свободы, которые подразумевают не только лишь свободу межчеловеческих отношений, да и вообщем свободу человека (по отношению Гуманизм — философия человечности к природе, миру). Возьмем, к примеру, свободу передвижения. Ее компонентами может быть и политическая возможность передвижения, и финансовая, и техно способности передвижения. Финансовая и техно способности передвижения зависят не столько от межчеловеческих отношений, сколько от уровня технического развития средств передвижения и от общего уровня благосостояния людей. Из обозначенных к фактически Гуманизм — философия человечности либерализму относится только политическая составляющая свободы передвижения. Но, либерализму не безразличны и другие составляющие этой свободы, так как политическая свобода передвижения — пустой звук, если отсутствуют финансовая и техно способности передвижения. Вообщем либерализму небезразличен научно-технический, вещественный прогресс, расширяющий пределы вещественной, творческой свободы и тем служащий основой расширения свободы межчеловеческих отношений Гуманизм — философия человечности.

В марксистской философии либерализм как течение публичной мысли совершенно точно связывался с классом буржуазии. В Философском энциклопедическом словаре (М., 1983) читаем: “Либерализм, идейно-политическое движение, объединяющее приверженцев буржуазно-парламентского строя и буржуазных “свобод” в экономич., политич. и др. сферах”. Такое осознание либерализма по последней мере два раза неверно. Во Гуманизм — философия человечности-1-х, из-за очень облегченной модели социальной стратификации[37], выражающейся в теории классов, а именно, теории деления общества на класс буржуазии и класс пролетариата. Эта теория “укладывает” либерализм и другие общественно-политические движения в прокрустово ложе 1-го “класса”. Во-2-х, в самоназвании либерализма нет ничего специфично буржуазного. Можно гласить об Гуманизм — философия человечности ограниченности какого-нибудь вида либерализма, но оценивать весь либерализм как буржуазный — грубая логическая ошибка.

Либерализм нельзя также изображать как “убеждение, стремящееся избавиться от традиций, обычаев, догм и т. д.” (см.: Короткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 241).

Во-1-х, либерализм не является нехорошим течением, которое только и стремится от чего Гуманизм — философия человечности-либо избавиться.

Во-2-х, нельзя традиции, обычаи, интеллектуальные стереотипы огульно зачислять в разряд того, от чего должен избавиться свободный человек. Сами по для себя обычаи, традиции, стереотипы мышления и поведения как формы регулирования человечьих отношений, ни плохи, ни неплохи. Более того, они занимают принципиальное место в этом регулировании. Речь может Гуманизм — философия человечности идти только о неких обычаях, традиция, стереотипах, а конкретно о тех, которые устарели и мешают человеку в его движении к большей свободе. Либералу не к лицу отрешаться от старенького поэтому только, что оно старенькое, и поддерживать новое поэтому, что оно новое.

В собственном естественном виде, по самоназванию, вначале либерализм полностью согласуется Гуманизм — философия человечности с гуманизмом. Более того, либерализм и гуманизм соразмерны друг дружке. Не может быть либерализма без гуманизма, а гуманизма без либерализма. Гуманизм — это либерализм, взятый в нюансе человечности, либерализм — это гуманизм, взятый в нюансе свободы. Если называющий себя либералом выступает с негуманных либо антигуманных позиций, то это не Гуманизм — философия человечности либерал в подлинном смысле. Если называющий себя гуманистом ругает либерализм, то он или не соображает сущности либерализма, или не является по-настоящему гуманистом.

По правде, для либерала свобода — высшая ценность. И он уважает ее не только лишь внутри себя и себе, да и в других и для других. Если, допустим, человек Гуманизм — философия человечности признает свободу только себе либо для немногих, то этим он практически опровергает её, так как свобода “внутри себя и себе” носит очень ограниченный (личный, не всеобщий) нрав. Быть свободным посреди рабов, в окружении рабов — нонсенс Один умный человек произнес: «Если Вы наденете цепь на шейку раба, другой Гуманизм — философия человечности ее конец захлестнет Вашу собственную». Издавна подмечено, что тюремщик, охраняющий заключенного, почти во всем тот же заключенный. По-настоящему свободным можно быть только посреди свободных. Потому настоящий либерал ценит не только лишь свою свободу, да и свободу других. Как следует, он по определению гуманен, ччеловечен.

Либералу, непременно, близка формула Гуманизм — философия человечности, которую вывел в свое время Т. Гоббс: «человек должен... наслаждаться таковой степенью свободы по отношению к другим людям, которую он допустил бы у других людей по отношению к себе»[38]. Эта формула — парафраз золотого правила поведения, и она отлично иллюстрирует связь свободы с человечностью, либерализма с гуманизмом. Либералу не чужд и другой Гуманизм — философия человечности парафраз золотого правила: “Не нарушая чужих прав, ты охраняешь собственные”[39]. Этому правилу следуют старатели на Амазонке. В их среде фактически отсутствует воровство.

В либералы иногда записывались те, кто на самом деле был недолибералом, кто очень ограниченно представлял свободу (как независимость от обычаев, традиций, как персональную свободу). Эти недолибералы породили Гуманизм — философия человечности мировоззрение, что либерал — законченный индивидуалист, стремящийся к замкнутости, самоизоляции. Что можно тут сказать? Непременно, это мировоззрение неверно. Свобода по самой собственной сущности открыта, ничего общего не имеет с замкнутостью и изоляционизмом. Свободное общество — открытое общество. Свободный человек — открытый человек (для общения, взаимодействия, сотрудничества с другими). Тяжело представить Гуманизм — философия человечности либерально настроенного человека таким бирюком, человеканенавистником, сторонящимся других людей либо живущим по принципу “моя хата с краю, ничего не знаю”.

В споре индивидуализма с коллективизмом либерализм занимает позицию третейского судьи. Он выступает как против последнего коллективизма, ущемляющего персональную свободу человека, так и против последнего индивидуализма, игнорирующего либо ущемляющего свободу других (всеобщую Гуманизм — философия человечности свободу).

Особенность либерализма как публичного явления заключается в том, что он выступает не просто за свободу и не просто за свободу всех, а за большую свободу, за прогресс в деле свободы. Потому в определенной ситуации либерализм может вызывать неприятие и даже отторжение со стороны консерваторов, всех тех, кто Гуманизм — философия человечности опасается свободы, большей самостоятельности и независимости.

Так как прогресс в деле свободы подразумевает конфигурации, либерал вначале, по определению настроен на реформирование, преобразование общества, порядков в сторону большей свободы.

Либерал может быть и консерватором, если на завоеванные свободы, на достигнутый уровень свободы покушаются, достигают конфигураций не в пользу, а Гуманизм — философия человечности в ущерб свободе. Либерал не только лишь провозвестник, делатель свободы, да и ее заступник, хранитель. Как провозвестник, делатель свободы он — прогрессист, реформатор и даже революционер. Как хранитель, заступник свободы он — консерватор.

Так как в базе идеологии либерализма лежит понятие свободы, конкретно от трактовки этого понятия в значимой степени зависит осознание сущности Гуманизм — философия человечности либерализма.

Cвобода

Выше, на стр. 247 (п. 11.3) свобода характеризовалась как категория способности, представляющая собой органическое единство (взаимоопосредствование) случайности и необходимости. (См. там же диаграмму категории “возможность”, рис. 17).

Если случайность определяет обилие способностей, а необходимость — их единообразие, то свобода есть единство способностей в их обилии либо обилие способностей в Гуманизм — философия человечности их единстве.


gubkinskij-gorodskoj-okrug.html
guchkovi-referat.html
gudo-to-regionalnij-centr-podgotovki-grazhdan-rossijskoj-federacii-k-voennoj-sluzhbe-i-voenno-patrioticheskogo-vospitaniya-tulskoj-oblasti.html